“ฆานวิญญาณจิตนั้นย่อมเกิดพร้อมกับสัมปยุตตธรรม ด้วยเหตุที่พร้อมเพรียงกัน ๔ ประการ คือ ความไม่วิบัติแห่งฆานประสาท การมาปรากฏของคันธารมณ์ การอาศัยลม และความใส่ใจ”
๕๐๔. อสมฺเภเทน ชิวฺหาย รสาปาถคเมน จ
อาโปสนฺนิสฺสเยนาปิ สมนกฺการเหตุนา.
๕๐๕. ปจฺจเยหิ ปเนเตหิ สเมเตหิ จตูหิปิ
ชายเต ชิวฺหาวิญฺญาณํ สมฺปยุตฺเตหิ ตํ สห.
“ชิวหาวิญญาณจิตนั้นย่อมเกิดพร้อมกับสัมปยุตตธรรม ด้วยเหตุที่พร้อมเพรียงกัน ๔ ประการ คือ ความไม่วิบัติแห่งชิวหาประสาท การมาปรากฏของรสารมณ์ การอาศัยน้ำ และความใส่ใจ”
๕๐๖. อสมฺเภเทน กายสฺส โผฏฺฐพฺพาปาถสงฺคมา
ปถวีนิสฺสเยนาปิ สมนกฺการเหตุนา.
๕๐๗. ปจฺจเยหิ ปเนเตหิ สเมเตหิ จตูหิปิ
ชายเต กายวิญฺญาณํ สมฺปยุตฺเตหิ ตํ สห.
“กายวิญญาณจิตนั้นย่อมเกิดพร้อมกับสัมปยุตตธรรม ด้วยเหตุที่พร้อมเพรียงกัน ๔ ประการ คือ ความไม่วิบัติแห่งกายประสาท การมาปรากฏของโผฏฐัพพารมณ์ การอาศัย ธาตุดิน[อันเป็นที่อาศัยของกายประสาท] และความใส่ใจ”
๕๐๘. อสมฺเภทา มนสฺสาปิ ธมฺมาปาถคเมน จ
วตฺถุสนฺนิสฺสเยนาปิ สมนกฺการเหตุนา.
๕๐๙. ปจฺจเยหิ ปเนเตหิ สเมเตหิ จตูหิปิ
มโนวิญฺญาณเมวํ ตํ สมฺปยุตฺเตหิ ชายเต.
“มโนวิญญาณจิตนั้นย่อมเกิดพร้อมกับสัมปยุตตธรรม ด้วยเหตุที่พร้อมเพรียงกัน ๔ ประการ คือ ความไม่วิบัติแห่ง[ภวังค]จิต การมาปรากฏของธรรมารมณ์ การอาศัย[หทัย] วัตถุ[เฉพาะในภูมิที่มีขันธ์ ๕] และความใส่ใจ”