อยากดมกลิ่น มีหน้าที่แสวงหาคันธารมณ์ มีความเป็นที่ตั้งแห่งฆานวิญญาณเป็นเครื่องปรากฏ มีมหาภูตรูปที่เกิดจากกรรมอันมีเหตุคือความอยากดมกลิ่นเป็นเหตุใกล้”
สายิตุกามตานิทานกมฺมสมุฏฺฐานภูตปสาทลกฺขณา ชิวฺหา, รเสส อาวิญฺฉนรสา, ชิวฺหา-วิญฺญาณสฺส อาธารภาวปจฺจุปฏฺฐานา, สายิตุกามตานิทานกมฺมชภูตปทฏฺฐานา.
“ชิวหาประสาท มีสภาพคือความใสแห่งมหาภูตรูปที่เกิดจากกรรมอันมีเหตุคือความ อยากลิ้มรส มีหน้าที่แสวงหารสารมณ์ มีความเป็นที่ตั้งแห่งชิวหาวิญญาณเป็นเครื่องปรากฏ มีมหาภูตรูปที่เกิดจากกรรมอันมีเหตุคือความอยากลิ้มรสเป็นเหตุใกล้”
ผุสิตุกามตานิทานกมฺมสมุฏฺฐานภูตปสาทลกฺขโณ กาโย, โผฏฺฐพฺเพสุอาวิญฺฉนรโส, กายวิญฺญาณสฺส อาธารภาวปจฺจุปฏฺฐาโน, ผุสิตุกามตานิทานกมฺมชภูตปทฏฺฐาโน.
“กายประสาท มีสภาพคือความใสแห่งมหาภูตรูปที่เกิดจากกรรมอันมีเหตุคือความ อยากสัมผัส มีหน้าที่แสวงหาโผฏฐัพพารมณ์ มีความเป็นที่ตั้งแห่งกายวิญญาณเป็นเครื่องปรากฏ มีมหาภูตรูปที่เกิดจากกรรมอันมีเหตุคือความอยากสัมผัสเป็นเหตุใกล้”
การคัดค้านมติอื่น
เกจิ ปนาหุ-๑๕
๖๕๘. เตชาธิกานํ ภูตานํ ปสาโท ปน จกฺขุติ
อากาสานิลโตยุพฺพิ-อ ธิกานํ ตุ เสสกา.
“บางคน[ในนิกายมหาสังฆิกะ]อ้างว่า ‘ความใสของมหาภูตรูปที่มีเตโชธาตุมาก ชื่อ ว่าจักขุส่วนความใสของมหาภูตรูปที่มีอากาศ (ช่องว่าง) วาโยธาตุอาโปธาตุและปฐวีธาตุ