รูปและรสเป็นต้นถ้ามีการเกิดร่วมกันในที่เกิดเดียวกัน เหตุใดเจตนาอย่างเดียวจึงพินาศไป ได้ แต่อัตตาไม่พินาศ ถ้าไม่มีเหตุเฉพาะ ตามความเห็นของท่านผู้ถาม อัตตาก็ควรพินาศไป แต่เจตนาไม่พินาศ
ถามว่า: เ มื่อเจตนาพินาศไปได้ แต่อัตตาไม่พินาศ ทั้งสองอย่างมิได้อยู่ในที่แห่ง เดียวกัน หากเป็นตามนี้จะมีโทษอะไร
ตอบว่า: คำรับรองของท่านผู้ถามว่า‘ รูป รส และกลิ่นเป็นต้นแ ม้เป็นไปในที่แห่ง เดียวกันก็มีสภาพต่างกันโดยลักษณะ ฉันใด เจตนาและอัตตาแม้เป็นไปในที่แห่งเดียวกัน ก็มีลักษณะต่างกันฉันนั้น’ ย่อมไม่สมควร
ถามว่า: แ ม้รูปและรสเป็นต้นมีในที่แห่งเดียวกัน ถ้าอัตตาไม่พินาศ แต่เจตนา พินาศไป [จะมีโทษอย่างไร]
ตอบว่า:ท่านผู้ถามผิดคำรับรอง[ที่กล่าวไว้ก่อนว่าอัตตาคือเจตนา]
ถามว่า: ถ้ามีความเห็นตรงกันข้ามกับที่กล่าวมาแล้ว [เจตนาพินาศได้ แต่อัตตา ไม่พินาศ] อัตตาก็ควรพินาศไป แต่เจตนาไม่พินาศ ถ้าท่านผู้ถามไม่มีความเห็นเช่นนั้น การ เกิดในที่แห่งเดียวกันย่อมไม่มี”
โทษในการเชื่อว่าอัตตาต่างจากเจตนาโดยสถานที่
อถ เทสนฺตรกตมญฺญตฺตํ วเทสิ, เจตนตฺตานํ อญฺญตฺเต สติฆฏปฏสกฏเคหาทีนํ วิยอ ญฺญตฺตํ สิยา. เจตนาย วินา อนญฺญตา เต อตฺตา น ฆเฏน วินา ปโฏ วิยอ ญฺโญ สิยา. อญฺโญ จ หิฆโฏ อญฺโญ จ ปโฏติ. น. เอวญฺจส ติโก โทโสติเจ. “อเจตโน อตฺตา”ติปุพฺเพ วุตฺตโทสโต น ปริมุจฺจตีติ. ตสฺมา ปรมตฺถโต น โกจิ กตฺตา วา เวทโก วา อตฺตา อตฺถีติ ทฏฺฐพฺพนฺติ.
“ถ้าถามระบุความต่างกันโดยสถานที่อื่นว่า เมื่อเจตนาและอัตตาต่างกัน ก็ควร เป็นสภาพต่างกันเหมือนความต่างกันของหม้อผ้า เกวียน และเรือน เป็นต้นอัตตาที่ไม่ใช่ เจตนาเป็นสภาพที่นอกเหนือไปจากเจตนา เหมือนหม้อที่ไม่ใช่ผ้า เพราะหม้อและผ้าเป็น