ทั้งสองอย่าง มีหน้าที่ไม่กระทำบาป มีการถอยออกจากบาปเป็นเครื่องปรากฏ มีความเคารพตนและผู้อื่นเป็นเหตุใกล้ ธรรมทั้งสองนี้พึงทราบว่าเป็นธรรมคุ้มครองโลก”
กายปสฺสมฺภนํ กายปสฺสทฺธิ.จิตฺตปสฺสมฺภนํ จิตฺตปสฺสทฺธิ. กาโยติเจตฺถ เวทนาทโย ตโย ขนฺธา. อุโภปิ ปเนตา เอกโต หุตฺวา กายจิตฺตทรถวูปสมลกฺขณา, กายจิตฺตทรถนิมฺมทน-รสา, กายจิตฺตานํ อปริปฺผนฺทนสีติภาวปจฺจุปฏฺฐานา, กายจิตฺตปทฏฺฐานา, กายจิตฺตานํ อวูป-สมตาอุทฺธจฺจาทิกิเลสปฺปฏิปกฺขภูตาติ เวทิตพฺพา.
“กายปัสสัทธิ คือ ความสงบแห่งนามขันธ์ จิตตปัสสัทธิ คือ ความสงบแห่งจิต อนึ่ง คำว่า กาย ในที่นี้ คือ [นาม]ขันธ์ ๓ มีเวทนาขันธ์เป็นต้น เจตสิกทั้งสองอย่างนี้เกิดร่วมกัน มีสภาพเสมอกันคือความสงบแห่งความเร่าร้อน ของนามขันธ์และจิต มีหน้าที่กำจัดความเร่าร้อนของนามขันธ์และจิต มีความไม่ดิ้นรนและความสงบเย็นของนามขันธ์และจิตเป็นเครื่องปรากฏ มีนามขันธ์และจิตเป็นเหตุใกล้ โปรดทราบว่าธรรมเหล่านี้เป็นปฏิปักษ์ต่อกิเลสมีอุทธัจจะเป็นต้นที่ทำความไม่สงบ แก่นามขันธ์และจิต”
กายลหุภาโว กายลหุตา. จิตฺตลหุภาโว จิตฺตลหุตา. กายจิตฺตานํ ครุภาววูปสม-ลกฺขณา, กายจิตฺตครุภาวนิมฺมทนรสา, กายจิตฺตานํ อทนฺธตาปจฺจุปฏฺฐานา, กายจิตฺตปทฏฺ-ฐานา, กายจิตฺตานํ ครุภาวกรถินมิทฺธาทิกิเลสปฺปฏิปกฺขภูตาติ เวทิตพฺพา.
“กายลหุตา คือ ความเบาแห่งนามขันธ์ จิตตลหุตา คือ ความเบาแห่งจิต เจตสิกทั้งสองอย่างนี้ มีสภาพสงบแห่งความหนักของนามขันธ์และจิต มีหน้าที่กำจัดความหนักของนามขันธ์และจิต