- สังขตลักษณะคือการเกิดขึ้นของเวทนา (นิพฺพตฺติลกฺขณํ)
- เวทนาในอนาคตดับไปเพราะการดับของอวิชชา (อวิชฺชานิโรธา เวทนานิโรโธ)
- เวทนาในอนาคตดับไปเพราะการดับของตัณหา (ตณฺหานิโรธา เวทนานิโรโธ)
- เวทนาในอนาคตดับไปเพราะการดับของกรรมคือกุศลกรรมและอกุศลกรรม (กมฺม-นิโรธา เวทนานิโรโธ)
- เวทนาที่ยังไม่เกิดได้ดับไปโดยไม่เกิดขึ้นเพราะการดับกล่าวคือความไม่มีอาหารคือ คำข้าว (อาหารนิโรธา เวทนานิโรโธ)
- สังขตลักษณะคือความแปรปรวนพินาศไปของเวทนา (วิปริณามลกฺขณํ)
(ค) ลักษณะการเกิดขึ้นและดับไปของสัญญามี ๑๐ อย่าง คือ
- สัญญาในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของอวิชชาในภพก่อน (อวิชฺชาสมุทยา สญฺญา-สมุทโย)
- สัญญาในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของตัณหาในภพก่อน (ตณฺหาสมุทยา สญฺญา-สมุทโย)
- สัญญาในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของกรรมคือกุศลกรรมและอกุศลกรรมในภพ ก่อน (กมฺมสมุทยา สญฺญาสมุทโย)
- สัญญาในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของอาหารคือคำข้าว (อาหารสมุทยา สญฺญา-สมุทโย)
- สังขตลักษณะคือการเกิดขึ้นของสัญญา (นิพฺพตฺติลกฺขณํ)
- สัญญาในอนาคตดับไปเพราะการดับของอวิชชา (อวิชฺชานิโรธา สญฺญานิโรโธ)
- สัญญาในอนาคตดับไปเพราะการดับของตัณหา (ตณฺหานิโรธา สญฺญานิโรโธ)
- สัญญาในอนาคตดับไปเพราะการดับของกรรมคือกุศลกรรมและอกุศลกรรม (กมฺม-นิโรธา สญฺญานิโรโธ)
- สัญญาที่ยังไม่เกิดได้ดับไปโดยไม่เกิดขึ้นเพราะการดับกล่าวคือความไม่มีอาหารคือ คำข้าว (อาหารนิโรธา สญฺญานิโรโธ)
- สังขตลักษณะคือความแปรปรวนพินาศไปของสัญญา (วิปริณามลกฺขณํ)
(ฆ) ลักษณะการเกิดขึ้นและดับไปของสังขารมี ๑๐ อย่าง คือ