- สังขารในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของอวิชชาในภพก่อน (อวิชฺชาสมุทยา สงฺขาร-สมุทโย)
- สังขารในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของตัณหาในภพก่อน (ตณฺหาสมุทยา สงฺขาร-สมุทโย)
- สังขารในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของกรรมคือกุศลกรรมและอกุศลกรรมในภพ ก่อน (กมฺมสมุทยา สงฺขารสมุทโย)
- สังขารในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของอาหารคือคำข้าว (อาหารสมุทยา สงฺขาร-สมุทโย)
- สังขตลักษณะคือการเกิดขึ้นของสังขาร (นิพฺพตฺติลกฺขณํ)
- สังขารในอนาคตดับไปเพราะการดับของอวิชชา (อวิชฺชานิโรธา สงฺขารนิโรโธ)
- สังขารในอนาคตดับไปเพราะการดับของตัณหา (ตณฺหานิโรธา สงฺขารนิโรโธ)
- สังขารในอนาคตดับไปเพราะการดับของกรรมคือกุศลกรรมและอกุศลกรรม (กมฺม-นิโรธา สงฺขารนิโรโธ)
- สังขารที่ยังไม่เกิดได้ดับไปโดยไม่เกิดขึ้นเพราะการดับกล่าวคือความไม่มีอาหารคือ คำข้าว (อาหารนิโรธา สงฺขารนิโรโธ)
- สังขตลักษณะคือความแปรปรวนพินาศไปของสังขาร (วิปริณามลกฺขณํ)
(ง) ลักษณะการเกิดขึ้นและดับไปของวิญญาณมี ๑๐ อย่าง คือ
- วิญญาณในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของอวิชชาในภพก่อน (อวิชฺชาสมุทยา วิญฺญาณ-สมุทโย)
- วิญญาณในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของตัณหาในภพก่อน (ตณฺหาสมุทยา วิญฺญาณ-สมุทโย)
- วิญญาณในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของกรรมคือกุศลกรรมและอกุศลกรรมใน ภพก่อน (กมฺมสมุทยา วิญฺญาณสมุทโย)
- วิญญาณในปัจจุบันเกิดขึ้นเพราะการเกิดของอาหารคือคำข้าว (อาหารสมุทยา วิญฺญาณ-สมุทโย)
- สังขตลักษณะคือการเกิดขึ้นของวิญญาณ (นิพฺพตฺติลกฺขณํ)