สังคารวสูตร

สังคารวพราหมณ์เข้าเฝ้าพระผู้มีพระภาคและสนทนากัน เขาตั้งคำถามว่า การบูชายัญของพราหมณ์เป็นการทำคุณประโยชน์แก่คนหมู่มาก แต่การออกบวชของสมณะเป็นการทำประโยชน์แก่ตนเองเพียงผู้เดียว

พระพุทธเจ้าตรัสถามกลับว่า หากพระตถาคตเสด็จอุบัติขึ้นในโลก ทรงแสดงธรรม และมีผู้ปฏิบัติตามนับร้อยนับพันนับแสน การบวชเช่นนี้ยังจัดว่าทำประโยชน์แก่คนผู้เดียวหรือไม่ สังคารวพราหมณ์ตอบว่า "ย่อมทำประโยชน์แก่คนหมู่มาก"

พระอานนท์ถามสังคารวพราหมณ์ถึงแนวปฏิบัติสองอย่างว่า อย่างไหนมีภาระน้อยกว่า แต่มีผลมากกว่าและประเสริฐกว่า แต่พราหมณ์กลับเลี่ยงที่จะตอบโดยกล่าวสรรเสริญพระพุทธเจ้าและพระอานนท์ถึงสามครั้ง พระผู้มีพระภาคจึงทรงเปลี่ยนคำถาม โดยตรัสถามถึงเรื่องที่พราหมณ์สนทนากันในราชสำนักว่า เหตุใดสมณะในปัจจุบันจึงแสดงอิทธิฤทธิ์น้อยกว่าในอดีต

พระพุทธเจ้าจึงทรงอธิบายถึง ปาฏิหาริย์ ๓ ประการ ได้แก่:

• อิทธิปาฏิหาริย์: การแสดงฤทธิ์ต่างๆ เช่น การแปลงกายหลายเป็นหนึ่ง, เดินทะลุกำแพง, เดินบนน้ำ, เหาะเหิน
• อาเทสนาปาฏิหาริย์: การทายใจผู้อื่น เช่น รู้ความคิด, รู้ความตั้งใจ, รู้ความรู้สึกนึกคิดที่ซ่านไป
• อนุสาสนีปาฏิหาริย์: การสั่งสอนธรรมให้ละเว้นสิ่งที่ไม่ควรคิด ควรทำ และให้เจริญในสิ่งที่ควรคิด ควรทำ

สังคารวพราหมณ์กล่าวว่า อิทธิปาฏิหาริย์และอาเทสนาปาฏิหาริย์นั้นเป็นเหมือนมายา ส่วน อนุสาสนีปาฏิหาริย์ นั้นประเสริฐที่สุดและเป็นสิ่งที่เขาชื่นชอบ พราหมณ์ยังได้กล่าวว่าพระผู้มีพระภาคทรงมีปาฏิหาริย์ทั้งสามประการ พระพุทธเจ้าทรงยืนยันว่า พระองค์ทรงมีปาฏิหาริย์ทั้งสามนี้จริง

เมื่อสังคารวพราหมณ์ถามว่า นอกจากพระพุทธเจ้าแล้ว ยังมีพระภิกษุรูปอื่นที่มีปาฏิหาริย์ทั้งสามนี้หรือไม่ พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า "มิใช่เพียงแค่ร้อย สองร้อย ... หากแต่มีมากกว่านั้นมากนัก" และอยู่ในภิกษุสงฆ์นี้เอง สังคารวพราหมณ์เกิดความเลื่อมใสยิ่ง จึงขอถึงพระรัตนตรัยคือ พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ เป็นสรณะตลอดชีวิต